大約在舊石器時(shí)代，中國(guó)的古人就已經(jīng)會(huì)用砭石治病了。《山海經(jīng)?東山經(jīng)》：“高氏之山，其上多玉，其下多箴石”。宋朝羅泌《路史》載原始社會(huì)酋長(zhǎng)太昊伏羲氏“嘗草制砭，以治民疾”。距今兩千多年以前的古書(shū)中，常有砭石的記載。如《左傳?襄公二十三年》（公元前550年）中就有“美疢不如惡石”的記載。漢代服虔注曰：“石砭石，砭石也”。
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    直到西漢還有有關(guān)砭石即其使用（相關(guān)鏈接：《泗濱砭石操作手法》）的記載，可到了東漢以后，史書(shū)、醫(yī)籍已罕有砭石術(shù)的記載了。醫(yī)家、學(xué)者對(duì)砭石范疇的認(rèn)識(shí)已很狹隘，對(duì)其注解亦充滿了推斷與臆測(cè)，認(rèn)為砭石即石針者占多數(shù)。相關(guān)論述見(jiàn)于東漢許慎《說(shuō)文解字》的記載：“砭，以石刺病也”。南北朝全元起注之曰：“砭石者，是古外治之法，有三名，一針石，二砭石，三镵石，其實(shí)一也。古來(lái)未能鑄鐵，故用石為針”。又有唐朝王冰注曰：“古者以砭石為針，故不舉九針，但言砭石爾”。唐代顏師古注《漢書(shū)?藝文志》云：“醫(yī)經(jīng)者……用度箴石湯火所施”。又言：“石，謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭，今其術(shù)絕矣”。以上是將砭石解釋為石針的比較有代表性的觀點(diǎn)，他們大多認(rèn)為砭石即石針，其后被金屬針代替而不復(fù)存在，這種“其術(shù)（砭石）已絕矣”的觀點(diǎn)一直影響到近代社會(huì)。如中華民國(guó)中醫(yī)名家謝利恒先生編撰近代中醫(yī)藥辭書(shū)《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》將砭石解釋為“石鋒之可代針刺者”。l995年華夏出版社出版的《新編針灸大辭典》將砭石解釋為“用以砭刺患部治療（更多砭石使用和砭石養(yǎng)生請(qǐng)查看砭石百科和砭石養(yǎng)生欄目）各種疼痛和排膿、放血等”的工具。盡管此類言論頗多，在整個(gè)學(xué)術(shù)界也占有主導(dǎo)地位，但是這種認(rèn)識(shí)仍然存在狹隘、模糊的一面，甚至是自相矛盾的。

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